專欄・關於民俗學
關於民俗學
民俗學是一門怎樣的學問呢？關於這個問題並不容易去找出一個答案，因為依時代，國家以及研究者的不同，民俗學也有不同的樣貌，本欄將由從事民俗學研究的學者各自從其觀點來思考民俗學，並以專欄的方式呈現。
第一回 民俗學之於我
篠原 徹（大学共同利用機関法人・人間文化研究機構）
每當人家問起我的研究，我總是說「研究人與自然之關係的民俗學的研究」，然而若再進一步被詢問何謂「民俗學」以及「民俗」時，我只好像辯解一般地回答如下：
所謂民俗學，一般大概認為是一群收集身邊自古延續下來的事物，且讚嘆越古越有價值的一群奇妙的人所從事，彷彿學問一般的東西。而之所以只被當做是歷史學的輔助學問，大概是因為從事這些事物的人有許多是未經學術訓練的業餘人士，並且是在看似由文字主導的世界裡，處理傳承這樣奇異又麻煩的東西所致吧。
上述雖然是與民俗學這門學問的制度有關的問題，但如果把人類的文化、社會、歷史等人類研究都稱之人文社會科學（不必是自然科學意義下的＂科學＂），而將其放入整理好的「抽屜」裡，就可以整理成貼有歷史學，地理學，政治學，社會學，經濟學等個別學問小標籤的多個「抽屜」。而最近被整理成一個小抽屜的文化人類學等應該也是如此。然而就算從人類的文化，社會，歷史的集合中將所有「抽屜」都打開，依然會有漏網之魚。這些一般就會被貼上「雜」的小標籤。我認為這個雜就是民俗學，而文化，社會，歷史的集合中，建立制度所剩餘的集合，便是民俗學的領域。這殘餘的量只會增加不會減少，這是因為人類會不斷實行以前沒有的事物。
會這樣說是因為儘管從整理好的「抽屜」裡拿出各種東西來，仍不會覺得了解人類的文化、社會、歷史。果真如此，那麼應該認為剩餘集合的民俗學中包含了文化、社會、歷史尚未解明的課題，而當然不存在有學術訓練。認為只要是學問，就應確定「對象與方法」的世俗學術信奉者應該不了解民俗學是問題發現型的研究方法，而非問題解決型的研究。
這個剩餘集合之中，有被稱作是「傳承的」或是「習俗的」等人們（這一般又想以大眾、民眾、或是庶民之類的概念來界定，但概念上有外延與內含，應當謹記這些只能被暫時當做被發現的東西）的行為與表現。這些都是麻煩的東西，因為現實的行為與表現是融合了傳承與自己經驗的結果。
無論如何，是否可把這裡所說的傳承性的習慣性的行為，表現，理解為除了由傳達近代教育制度的主要方法-文字而得到的知識與感性以外，所有非文字的文化呢？當然為了使這樣的傳承性的習俗行為以及表現可以觀察，作為人們集合意識的知識與感性必須外化為民俗。然而外化的形態千百種，並不必然採取祭典或儀式這樣的形式性的行為及表現。其中存在有由身體的舉止到態度，教養等身體技法，社會組織及人際關係等社會技法，以及自然認識及民俗分類等自然知識技法之類的多樣的形式。我認為民俗學是以「所行，所見，所聞，所感」等單純的方法收集自己的資料，並引起他人共鳴與類推，而找出人們的「生活方式」的方法。
（2009年9月刊登）
